QIZHENG JOURNAL · 《果老星宗》

《果老星宗》第二卷·第六部分：干支化曜与五行四时——为什么最后还要回到五行旺衰？

卷二前面虽然建立了大量变曜、贵人、禄星和神煞，但到了最后，仍然要把这些辅助信息重新放回干支、五行、长生与四时旺衰中判断。这一部分实际上是在给整个卷二做一次总结。

2026-09-189 分钟阅读538 次阅读

包含章目

一、驾前神杀歌
二、驾后神煞歌
三、羊刃详解例
四、马前诸杀例
五、五行长生例
六、天干化曜星例
七、天干吉凶星例
八、地支吉凶星例一至四
九、五行四时例

核心主题

卷二前面虽然建立了大量变曜、贵人、禄星和神煞，但到了最后，仍然要把这些辅助信息重新放回干支、五行、长生与四时旺衰中判断。

这一部分实际上是在给整个卷二做一次总结。

前面学过：

天禄、天福、天权，

科名、官印、禄爵，

天乙、文昌、国印，

大耗、空亡、劫杀、亡神。

到了这里，《果老星宗》开始把这些内容重新整理成：

年干体系和年支体系

最后再回到五行四时。

卷末直接提出：

“因其时令，察其盛衰。”

所以真正的主线是：

星名告诉你性质，干支告诉你来源，时令决定它到底有多少力量。

一、驾前神杀：为什么很多神煞其实都围绕太岁排列？

“驾前神杀歌”以出生年支，也就是岁驾为起点，按照十二宫顺数，

依次排列：

剑锋、伏尸、天空、丧门、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符等神煞。

所以这些神煞看似名称很多，实际上背后的定位方法很统一：

先确定年支，再按照固定次序排布。

这说明很多神煞并不是彼此孤立，而是在同一个岁驾坐标体系中产生的。

二、驾后神煞：为什么同一个年支还能逆着排？

与驾前不同，“驾后神煞歌”采用以年逆数。

其中包括：红鸾，天喜，血刃，解神，天哭，披头等。

所以驾前、驾后可以简单理解为：

驾前

以年支为起点，顺排。

驾后

仍以年支为核心，逆排。

两套系统共同说明：

神煞虽然很多，但真正的定位基础仍然是出生年支。

三、羊刃：为什么不能只记“某干的刃在哪里”？

卷二特别单独列出羊刃详解例。

而且进一步区分：

阳刃，阴刃，飞刃，刃宫，刃星，刃度。

原文还提出阳年与阴年，昼生与夜生，判断条件并不完全相同。

这说明羊刃不是简单查到“甲刃在卯”就结束。

还要继续看：刃落在哪一宫，对应哪一曜，进入哪一度，有没有真正临身命或限度。

所以：

一个神煞可以同时具有宫、星、度多个层次。

四、马前诸杀：为什么驿马还能继续派生一组神煞？

“马前诸杀例”先按年支确定驿马。

例如：

申子辰马在寅，

寅午戌马在申，

巳酉丑马在亥，

亥卯未马在巳。

然后再以驿马位置为起点，继续安排：

华盖，劫杀，灾杀，亡神等一系列辅助位置。

所以这一部分实际上是在说明：

有些神煞不是直接从出生年支得出，而是先求出一个中间坐标，再继续派生。

这和前面第三部分学习的：

天元禄，地元禄，职元，局主

其实是相同的思维方式。都是：

起点 → 转换 → 再定位。

五、五行长生：为什么开始从“星名”回到“气势阶段”？

卷二接下来列：

“五行长生例，以生年纳音所取。”

其中包括：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。

这一套不再只是告诉你某颗星叫什么，而是在描述五行之气处在什么阶段。

因此：

长生、临官、帝旺

与：

衰、病、死、绝

关注的重点不同。

这里开始把命盘判断从“是什么星”，进一步推进到：

“这股力量现在处于什么状态。”

六、为什么长生十二位不能简单理解成十二个吉凶等级？

长生、帝旺听起来很好，死、绝听起来很差。

但实际学习时，不能简单把它理解成，前者全吉，后者全凶。

它首先描述的是五行气势的：

生发，成长，旺盛，衰退，收藏，重新孕育。

所以更准确的理解是：

十二长生首先是状态，不是直接的吉凶判决。

真正作用如何，仍然要结合：

这是不是命盘所需要的力量。

七、天干化曜星例：为什么卷末又把前面的变曜重新整理一次？

“天干化曜星例”再次按照年干，横向列出大量星曜。

其中除了前面已经出现的：

天禄，天暗，天福，天耗，天荫，天贵，天刑，天印，天囚，天权，

还继续加入：

天官，生官，伤官，禄元，马元，仁元，寿元等。

这其实是在做一件事：

把散落在前文里的年干推曜规则集中整理。

所以学习到这里，不应该再把每颗辅助星当成新的独立知识，而应该开始意识到：

很多辅助星都来自同一套“年干转换系统”。

八、天干吉凶星例：为什么又把文星、官星、印星重新列一次？

“天干吉凶星例”集中列出：

文星，魁星，官星，印星，催官，禄神，喜神，科名，科甲，禄勋，阳刃，唐符，国印，天乙，玉堂，文昌，天厨等。

这些内容我们前面其实已经分别学过，这里再次汇总的意义是：

把它们统一放回，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十个年干之下。

因此：

前面是逐项解释，这里是建立完整索引。

也就是说，看盘时可以先知道出生年干是什么，再快速找出这一年干对应的：

文，官，印，禄，贵人等辅助星。

九、地支吉凶星例：为什么又分成四组？

接下来四组“地支吉凶星例”，

都是：

“以年支横取。”

其中集中整理：爵星，天马，地驿，岁驾，太岁，小耗，大耗，白虎，的杀，咸池，大杀，孤辰，寡宿，三刑，六害，劫杀，亡神，空亡，红鸾，天喜，天解等。

因此卷二到了这里，整个框架已经非常清楚：

一部分辅助星

主要从：年干推出。

另一部分辅助星

主要从：年支推出。

这就是为什么天干、地支不能混着背。

十、为什么有些星能够“化凶”？

在地支吉凶星例中，原文不只列凶星。

还列出：

月德主化凶，

天德能化煞，

以及：

天解，地解等辅助位置。

这再次说明卷二不是简单建立一个：

吉星越多越好，凶星越多越坏的体系。

真正看的是各种力量如何彼此作用。

所以：

有煞还要看有没有制化，有吉也要看有没有力量。

这和前面学习的基本原则完全一致。

十一、五行四时：为什么这是整个卷二最重要的收束？

最后，《果老星宗》列出：五行四时例。

核心是：旺、相、休、囚、死。

例如：

春季：木旺，火相，水休，金囚，土死。

夏季则：火旺，土相，木休，水囚，金死。

秋冬又随时令改变。

原文最后明确总结：

“万物非时不生，观星非时不验。”

这句话非常重要，它说明即使知道某颗星是：

天禄，官星，文昌，国印，或者某种神煞，仍然必须继续看它得不得时。

十二、什么叫“旺、相、休、囚、死”？

原文给出的逻辑是当时者旺，当前季节对应的五行最旺。

我生者相，旺气所生的五行为相。

生我者休，生助旺气的五行进入休。

克我者囚，克制旺气者为囚。

我克者死，被旺气所克者为死。

所以这里真正建立的是一套根据季节判断五行力量变化的方法。

例如同样一颗木星，生在春季，与生在秋季，它的气势状态就不能完全一样。

十三、为什么“吉星”也要看四时？

假设一颗星化为天禄，官星，文昌。

名称当然属于传统吉曜。

但如果：

失时，衰弱，又落弱宫，作用就可能打折。

反过来，某些本来需要制约的力量，如果正处旺时，影响也可能明显增加。

所以：

吉凶名称决定方向，旺衰决定力量。

这也是卷二最后重新回到五行四时的真正原因。

十四、这一部分真正建立了什么？

把整个过程串起来：

出生年干
↓
推出变曜、文官印禄等星

出生年支
↓
推出岁驾、驿马、耗煞等辅助位置

纳音五行
↓
进入长生十二位

出生季节
↓
判断旺、相、休、囚、死

最后才得到：

这些星曜到底有多少力量。

所以卷二真正完整的逻辑是：

先定星，再定位，再辨状态，最后看时令。

学习应用：这一部分先掌握三个问题

第一，分清哪些从年干取，哪些从年支取

比如：文星、官星、印星等，

多放在：天干体系中整理。

岁驾、驿马、耗煞等则多进入地支体系。

第二，不要只记星名，要继续看气势

找出星曜以后，还要看：

长生，临官，帝旺，衰，绝等状态。

第三，最后一定看四时

问一句：

这颗星在出生时令中究竟旺不旺？

只有把这一层加进去，星曜强弱才真正有基础。

今日可以做什么

拿一张七政四余命盘，先不要继续增加新的神煞。

只做四步：

第一，看出生年干，列出主要化曜。

第二，看出生年支，找出主要吉凶辅助星。

第三，看纳音五行所处的长生阶段。

第四，看出生季节，对照五行旺、相、休、囚、死。

然后再问：

前面找到的那些吉曜和凶煞，究竟是真的有力，还是只有一个名字？

做到这一步，对卷二的理解就会从“背神煞”，进入看结构。

结语

《果老星宗》卷二看起来非常复杂，从：

变曜，科名官禄，三元禄，天乙文昌，

一直到：大耗，劫杀，空亡，罗网。

如果只背这些名字，很容易越学越乱。

但到了卷末，作者重新把这些内容归到：

天干，地支，长生，五行四时，几个基础系统中。

最终仍然提醒：